ТЕМА: Некрополь Валаамского монастыря

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь, это ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на островах Валаамского архипелага в Карелии.

До середины XVIII века сведения о братских захоронениях не сохранились. Только в 1751 году появляется первое упоминание о кладбище, изображение которого приводится на плане Валаамского монастыря, составленном сержантом Кексгольмского (ныне город Приозерск) гарнизонного полка Степаном Лехавым.
В 1823-1830 гг. при игумене Ионафане (Здобине) кладбище было обнесено каменной оградой, построенной из кирпича местного производства; на кирпичных столбах укреплены деревянные решетки. По периметру ограды было расположено пять кирпичных башен. Шпили четырех угловых башен завершены фигурами трубящих ангелов, на пятой башне установлено изображение солнца. Купола и шпили башен покрыты железной «чешуей». В восточной и южной частях кладбища расположены ворота, выполненные в виде арки с деревянными крестами.
В 1865 году по территории кладбища с севера на юг был проложен кирпичный тоннель, связавший Водопроводный дом с корпусами монастыря. При проведении земляных работ были открыты древние погребения, останки тщательно собрали и перезахоронили в общую могилу. Впервые захоронения и план кладбища были составлены и описаны при игумене Дамаскине в 1871 году.
В 1882 году, при игумене Ионафане (Дмитриеве), на кладбище был поставлен общий каменный крест высотой четыре метра с пьедесталом из черного гранита.
В 1889 году было открыто новое монастырское кладбище (ныне Игуменское) при Назарьевской пустыни. Вся братия погребалась на новом монастырском кладбище. С июня 1901 года на братском кладбище возобновили захоронения, но уже поверх старых захоронений XIX века. В начале XX века между могилами посадили деревья: дубы, клены, липы. Последнее захоронение на братском кладбище состоялось 12 января 1940 г.: погребли схимонаха Евстафия (Терентьева).
За период с 1789 по 1940 гг. на территории братского кладбища было погребено 934 человека. При этом из-за отсутствия в архиве монастыря ведомостей об умершей братии до 1789 года количество погребенных на братском кладбище учтено не было.

При бомбежке монастыря во время русско-финской войны 1939-1940 гг. кладбище пострадало. В 1940-1941 гг. на Валааме дислоцировалась школа боцманов ВМФ СССР и рота юнг. Именно в эти годы началось поругание векового братского кладбища.

«Печальное зрелище представляет из себя братское кладбище, где все кресты на могилах уничтожены, большие кресты черного полированного гранита разбиты на мелкие куски. Братские могилы сравнены с землею, – описывал кладбище игумен Харитон (Дунаев) в октябре 1941 года. – Особая злоба излита на кресты. Кому они так ненавистны? Ясно, что злому духу, а люди являются лишь жалкими орудиями этого духа».
valaam.ru/publishing/20451




Русский Провинциальный Некрополь Москва, 1914

Издание содержит списки имен покойных с разъяснением, когда это возможно, сословия, звания, даты рождения и/или смерти, а также другой полезной информации. В некоторых случаях приводятся полные тексты наиболее интересных эпитафий с их надгробий. Каждое имя содержит сведения, указывающие где покойный погребен. В издание вошли главным образом имена лиц духовного звания, военных чинов, почетных граждан, представителей знатных фамилий, чиновников разных классов, видных купцов, храмоустроителей, попечителей, жертвователей.

Историко-Статистические сведения о С.-Петербургской Епархии
издание С.-Петербургского Епархиального историко-статистического Комитета

Выпуск четвёртый 1875

V. Монастыри С.-Петербургской Епархии
Валаамский монастырь. СПб. 1863 г. (библиографический очерк)





elena-smirnova.ru/valaam-staroe-monastyrskoe-kladbishhe/
.

Именной список персоналий погребенных

Аарон, иеромонах, в миру титулярный советник Алексей Борисович Каменский, † 21 июня 1837 года.
Аврамий, монах, в миру мещанин Онисим Попов, «ревностно потрудившийся в послушаниях и в обилии источавший по кончине и при отпевании ток живой, чистой крови», † 1830, 51 год от роду.
Агапий, монах, в миру крестьянин Александр Молодяшин, «благодушно терпевший слепоту 23 года и принявший от Бога дар непрестанной молитвы», † 7 апреля 1905 года, 67 лет от роду.
Акакий, схимонах, в миру Андрей Васильев, «понесший тяжелую болезнь в течение 15 лет с благодарением», † 9 января 1899 года, 59 лет от роду.
Алипий, иеромонах, в миру Алексей Константинов, «искусный иконописец, и усердный труженик», † 17 августа 1901 года, 50 лет от роду.
Анастасий, схимонах, в миру Андрей Алексеев, р. 30 июня 1867, † 20 августа 1939 года. В 1901 году поступил в Валаамский монастырь, а 10 марта 1908 г. зачислен в послушники. Проходил разные послушания, находился при монастырском доме в Новгороде, был пономарем у раки преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. В 1912 г. принял постриг с именем Архип, его послушание в это время было на коровнике. В 1925 г. монах Архип удостоился принять пострижение в великую схиму с именем Анастасий. После принятия схимы старец жил в скиту Всех святых и нес послушание пономаря.
Антипа Афонский, преподобный, иеросхимонах, «любитель безмолвия и молитвы, проявивший пред блаженною своею кончиною благодатный дар прозорливости», родом из Молдавии, р. 1816, † 10 января 1882 года, 65 лет от роду. Мощи старца Антипы были обретены в мае 1991 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II помещены в раку, которая установлена в нижней церкви во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.
Антипа, иеросхимонах, † 21 апреля 1912 года.
Антоний, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Антоний, иеросхимонах, в миру мещанин, города Феодосии Таврической губернии, Антон Брелихов, «пустынник, духовник и старец, в многолетней тяжкой болезни сохранивший всю силу монашеских добродетелей», † 19 июля 1862 года, 78 лет от роду. В 1849 году отец Антоний был поражен параличным ударом, у него отнялась вся левая сторона. В этом положении он пробыл около 15-ти лет до самой кончины. Во время болезни в 1851 году принял схиму с именем Антоний. Свою болезнь отец Антоний переносил с величайшим терпением и всецелой преданностью воле Божией.
Арламов Николай Тихонович, послушник, р. 3 мая 1849, † 1/14 мая 1928 года. Рос в крестьянской семье в деревне Кобылкино Угличского уезда Ярославской губернии. Поступил в Валаамский монастырь 5 июня 1872 г., 3 апреля 1897 г. определен в послушники. Оставался послушником 56 лет, считая себя недостойным принять постриг. Погребен за алтарем храма скита Всех святых в чине послушника.
Афанасий, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Афанасий, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Афанасий, иеромонах, 53 года находившийся в Американской мисси, † 1831 года, 74 лет от роду.
Афанасий, монах, в миру тульский оружейник Аврам Чекалин, «пустынник многорассудный, удалявшийся всех Бога ради, по преставлении вследствие особенных откровений возбудивший к ceбе чувство великого благоговения», † 13 октября 1852 года, 80 лет от роду.

Варлаам, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Варлаам II, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Василий, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Василий II, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Вениамин, иеромонах, в миру дворянин Варфоломей Подолинский, † 13 ноября 1846 года, 79 лет от роду.
Викентий, монах, более 20 лет до самой смерти трудился на клиросном послушании, имел поэтический дар, † 7 мая 1931 года 66 лет от рождения.
Виктор, иеромонах, наместник, в миру мещанин Василий Кузнецов, † 12 апреля 1878 года, 70 лет от роду.
Виталий, игумен, настоятель Валаамского монастыря, в миру Царскосельский мещанин Василий Батраков, р. 1841, † 3 марта 1905, 64 года от роду. Погребен на Игуменском кладбище у церкви всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, рядом с могилой игумена Дамаскина.
Виталий, монах, в миру дворянин Варфоломей Степанович Горванов, † 10 мая 1810 года, 44 года от роду.

Гамалиил, схимонах, в миру Григорий Лукьянов, † 22 сентября 1908 года, 65 лет от роду.
Геласий, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Герман Валаамский, преподобный, основатель вместе с преподобным Сергием Преображенского монастыря на острове Валаам неизвестного времени; вопреки преданию о приходе Германа на Валаам в конце X века теперь считается возможным относить кончину его ко времени около 1353 года. Память 28 июня и 11 сентября. Погребен в нижней соборной церкви имени преподобных Сергия и Германа, под спудом, под серебряной ракой, вместе с преподобным Сергием.
Григорий, схимонах, в миру Магнус ӀӀ Эрикссон Смек, король Швеции, р. 1316, † 1371 год. «На сем месте тело погребено, в 1371 году земле оно предано, Магнуса, Шведского короля, который святое крещение восприя, при крещении Григорием наречен, в Швеции он в 1336 году рожден, в 1360 г. на престол был возведен; великую силу имея и оною ополчен, двоекратно на Россию воевал и о прекращении войны клятву давал; но, преступив клятву, паки вооружился, тогда в свирепых волнах погрузился, в Ладожском озере войско его осталось, и вооруженного флота знаком не осталось; сам он на корабельной доске носился, три дня и три ночи Богом хранился, от потопления был избавлен, волнами к берегу сего монастыря управлен, иноками взят и в обитель внесен, православным крещением просвещен, потом на место царские диадемы облечен в монахи, удостоился схимы, пожив три дня, здесь скончался, быв в короне, и схимою увенчался»

Давид, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Дамаскин, иеромонах, в миру Дмитрий Васильев, «благочинный, ризничий и письмоводитель, не знавший праздности», † 23 мая 1825 года, 70 лет от роду.
Дамаскин, игумен, бывший настоятелем Валаамского монастыря 42 года, в миру крестьянин Дамиан Кононов, † 23 января 1881 года, 86 лет от роду. (Валаамский монастырь Сердобольский уезд, в «пустыньке». Денисов Л., Православные Монастыри, 197).
Дионисий, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Дионисий, иеромонах, в миру крестьянин Дмитрий Балкашин, «ревностный подвижник, † 13 октября 1888 года, 65 лет от роду.

Евфимий, иеросхимонах, в миру отставной копиист Евсевий Михайлович Ужтовский, «пустынник и старец, просиявший глубоким смирением», р. 1769, † 1 октября 1829, 60 лет от роду. В Валаамский монастырь поступил при игумене Назарии и им же в 1800 году был пострижен в монашество с именем Евдоким. По совету старцев отец Евдоким с 1814 года по глубокому смирению отказался от священнослужения и обязанностей братского духовника, до конца жизни никого не благословлял и принимал Святые Таины со лжицы, как простой монах. В марте 1826 года отец Евдоким удалился на жительство в пустынь. 30 марта 1827 года иеромонах Евдоким принял великую схиму с именем Евфимий.

Жданович Иоанн, отставной поручик, рясофорный монах, † 18 декабря 1838 года, 65 лет.
Женари Камилла Антоновна, Австрийская подданная, уроженка города Милана, † 20 июля 1859 года.

Иафет, схимонах, в миру крестьянин Иван Пугачев, † 12 августа 1899 года, 66 лет от роду.
Иванов Никита, крестьянин Новгородской губернии, Череповского уезда, Устье-Усольской волости, деревни Кичана, † 21 апреля 1909, на 76 году от рождения.
Игнатий, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Игнатий, монах, утонул спасая товарища, † 18 ноября 1867 года, 34 лет от рождения.
Игорь, схимонах, в миру крестьянин Иларион Гусев, «ревностный подвижник и усердный молитвенник», † 31 марта 1893 года, 85 лет от роду.
Иегудиил, схимонах, в миру Иван Максимов, † 25 сентября 1895, 73 года от роду.
Илиодор, иеросхимонах, жил в монастыре 25 лет, † 30 января 1918, 60 лет от роду.
Иннокентий (Моруев), игумен, в должности казначея 18 лет, «деятельный сотрудник великого игумена Назария, возобновителя сего монастыря и в сане игумена 23 года, достойный преемник незабвенного старца, подвизавшийся здесь всего 63 года», † 22 сентября 1828 года. В сентябре 1828 года он, будучи больным, прибыл по делам в Петрозаводск и здесь в возрасте девяноста лет скончался. Преосвященный Игнатий, епископ Олонецкий, исходатайствовал дозволение на погребение тела на Валааме и благословил на пути останавливаться у каждой церкви, совершая литии. Погребен на старом братском кладбище Валаамского монастыря.
Иоанн, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Иоанн, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Иоанн II, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Иоанн Молчальник, схимонах, в миру крестьянин Ярославской губернии, из семьи старообрядцев. Иларион Родионов, «пустынножитель и молчальник, с 1835 года безвыходно подвизавшийся на Валааме, 28 лет проживший в пустыне на острове Св. Иоанна Предтечи, 14 лет пробывший в молчании», р. 1810, † 7 августа 1894 года, 84 года от роду. В 1835 году, в возрасте 25 лет, Иларион прибыл на Валаам при игумене Вениамине. Ревнуя о подвижнической жизни, он с усердием выполнял все послушания. Не выдержав искушений, решил уйти из монастыря. Когда он возвратился в мир, родные уговорили его жениться. Иларион женился и стал проводить обычную мирскую жизнь. Вскоре жена и дети умерли. Лишившись близких сердцу людей, Иларион, как бы очнувшись от сна, оставил хозяйство родным и в 1840 году снова возвратился на Валаам, уже при игумене Дамаскине. 27 февраля 1843 году Иларион был определен в послушники, 6 августа 1847 года пострижен в монашество с именем Ириней. 13 августа 1870 года отец Иреней был пострижен в схиму с наречением имени Иоанна в честь Предтечи Господня, небесного покровителя скита. По благословению игумена Дамаскина принял великий подвиг – молчание. Отец Ириней отличался словоохотливостью, и потому этот подвиг был для него труден. Через 14 лет, испытав послушание молчальника, чтобы тот не возгордился, отец Дамаскин сказал ему: «Недостоин ты такой великий подвиг нести, говори опять, как и обычно». Погребен в Предтеченском скиту.
Иона, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Иона, иеросхидиакон, в миру вольноотпущенный Иван Андреянов, † 27 июня 1856 года, 83 года от роду.
Ионафан I, игумен, настоятель Валаамского монастыря, в миру Иван Андриянов Здобин, происходил из цеховых Санкт-Петербурга, † 22 января 1830 года. «Добрый, тихий, приветливый отец Ионафан был очень доверчив и много претерпел скорбей от лиц, находившихся в монастыре под надзором». Погребен на братском кладбище Валаамского монастыря.
Ионафан II, игумен, настоятель Валаамского монастыря, в миру Иван Дмитриев, † 20 января 1891 года, 75 лет от роду. Устроитель вчерне каменного Спасо-Преображенского собора. Погребен за алтарем церкви на Игуменском кладбище.
Ипполит, иеромонах, жил в монастыре 23 года, † март 1916 года, 43 лет от рождения.
Исаия, иеромонах, в миру Иван Одинцов, мещанин г. Чердыни Пермской губернии, † 8 января 1914 года. 19-летним юношей, презрев мирскую суету, покинул он родительский дом и удалился на Соловки. В июле 1853 года был принят настоятелем в Валаамский монастырь. 31 мая 1864 года Иван Одинцов был пострижен в монашество с именем Исаии. 28 августа 1869 года в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга епископом Выборгским Павлом монах Исаия был рукоположен во иеродиакона, а 24 июня 1893 году архиепископом Финляндским и Выборгским Антонием – посвящен во иеромонаха. В 1894 году отец Исаия был переведен на Предтеченский скит. Первые 10 лет иеромонах Исаия один исполнял ежедневно все церковные службы, и, кроме того, приходил на клирос и помогал певчим. Последние пять лет старец уже не мог самостоятельно совершать богослужение, а лишь принимал участие по праздникам в соборном служении, по воскресным дням причащался в алтаре Святых Христовых Таин. Погребен в Предтеченском скиту за алтарем церкви.

Кириак, схимонах, в миру Ксенофонт Шестаков, «обращенный из раскола», † 20 мая 1798 года, 80 лет от роду.
Киприан, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Киприан, 1-й епископ Сердобольский, известный миссионер, составитель церковных книг для карел, викарии Финляндской епархии, р. 21 января 1879, † 18 июня 1914 года.
Клеопа, иеросхимонах, ученик преподобного Паисия, отличался великим трезвением и совершенным нестяжанием, † 19 мая 1816 года, 66 лет от рождения. В миру Кирилл Антонов, происходил из мещан города Путивля Курской губернии. Погребен на кладбище Всехсвятского скита.
Конон, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Корнилий, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».

Леонтий, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Лука, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».

Маврикий, игумен, в миру Михаил Баранов, управлял обителью в годы Первой мировой войны и революции, умер после возвращения с Поместного Собора Русской Православной Церкви, р. 1839, † 1918 год. Добрый пример нестяжательности и любви ко всем являл собой игумен Маврикий. Кроткий и смиренный старец ходил в простой, уже поношенной рясе, так что встречавшиеся с ним паломники не всегда признавали в нем игумена. Погребен на старом братском кладбище.
Маркиан, иepocxимонах, в миру отставной поручик Maкарий Игумнов, † 2 мая 1892 года, 78 лет от роду.
Милий, монах, смиренный инок и ревностный послушник, подвизался в скитах Всех святых, Германовском, был смотрителем Никольского скита, † 28 сентября 1939 года, 80 лет от рождения. Жил в монастыре безвыходно 55 лет.
Мина, игумен, в миру мещанин Михаил Суханов, † 22 сентября 1887 года, 64 года от роду.
Михаил, схимонах, в миру Матвей Котов, «за год предрекший свою кончину и возблагоухавший из гроба», † 29 мая 1854 года, 81 год от роду. В 1802 году поступил в Соловецкий монастырь и там сразу принял монашеский постриг с именем Мелхиседек. В 1820 году поступил в Валаамскую обитель, где в 1828 году был пострижен в схиму. Тридцать пять лет подвизался отец Михаил на Валааме, выполняя разные монастырские послушания. Особенно любил старец уединенную жизнь. Много лет жил в пустыни.
Михаил, иеросхимонах, в миру Михаил Попов, р. 8 октября 1871, † 21 мая 1934 года. В 1889 г. Михаил прибыл на Валаам при игумене Гаврииле и был определен на общие монастырские послушания. Хорошо разбираясь и любя церковное пение, активно помогал игумену Гавриилу в нотной записи древних Валаамских распевов, вышедших в печати под названием «Обиход Валаамского монастыря». В 1899 г. был пострижен в монашество с именем Маркиан, в 1903 г. – рукоположен во иеромонаха. В 1911 г. о. Маркиан совершил продолжительное паломничество в Палестину и на Афон. В 1921 г. Валаамская братия избрала его своим духовником. В 1924 г. о. Маркиан принял великую схиму с именем Михаил. В 1926 г. иеросхимонах Михаил был переведен из Тихвинского скита в скит Иоанна Предтечи, где провел последующие восемь лет, страдая сердечной слабостью.

Никодим, схимонах, в миру Николай Борисов, «послушливый инок и усердный молитвенник», † 1 января 1898 года, 77 лет от роду.
Николай, схимонах, в миру мещанин Никита Амвросиевич Смелов, р. 1752, † 6 января 1824 года, 72 лет от рождения; «по ревности подвизался в уединенной пустыни среди дремучего леса»
Никон, иеросхимонах, в миру мещанин Никита Андреевич Бахарев, р. 1742, † 6 августа 1823 года, 80 лет. Много лет он подвизался в пещере, с большими трудами изрытой в монастырской горе. Мрачная и сырая пещера была жилищем ужей, но их общество не тревожило смиренного старца. Император Александр I, приезжая на Валаам в 1819 году, посетил отца Никона в его вертепе. В глубокой старости, по крайней немощи тела, старец выстаивал всю службу, опираясь на костыль. Во время Божественной литургии 12 августа 1819 года в монастырском соборе недалеко от отца Никона молился император Александр I. Внимая Божественному пению, старец выпустил костыль из рук и, поскользнувшись, упал. Государь взглянул на него с глубоким умилением, поспешно подошел, поднял старика и посадил его на скамью. Пустынник безмолвно поклонился царю и продолжал молиться за Божественной литургией.
Нифонт, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».

Образцова Александра Михайловна, вдова надворного советника, † 9 марта 1877 года, 59 лет от роду.

Павлин, игумен, настоятель Валаамского монастыря, в миру Петр Тимофеевич Мешалкин, р. 20 июня 1866, † 23 октября / 5 ноября 1935 года. Ему пришлось нести бремя настоятельства в тяжкое для Валаамской обители время. В 1914–1916 годах молодые послушники были призваны на военную службу, и лишь немногие из них смогли вернуться в обитель. В 1917 году Валаамский монастырь территориально вошел в состав ставшей независимой Финляндии. Из России прекратился приток паломников, не стало пожертвований благотворителей. В обители из-за недостатка продовольствия начался голод, участились смертельные случаи среди братии. Памятуя о часе смертном, после перенесенного инсульта, отец Павлин пожелал принять великий ангельский образ, и 4 августа 1935 года был пострижен в схиму с именем Павел. Погребен на Игуменском кладбище рядом с могилой игумена Пафнутия.
Пафнутий, игумен, настоятель Валаамского монастыря, в миру крестьянин Петр Андреев, р. 16 августа 1845, † 31 мая 1907 года, 61 год. Игумен Пафнутий был прост в обращении с братией и этой искренней простотой располагал к себе. При нем было завершено строительство храма Сергиевского скита, а также каменного храма в Воскресенском скиту. В Петербурге, на Васильевском острове, была начата постройка большого каменного пятиэтажного доходного дома. Погребен на Игуменском кладбище рядом с могилой игумена Виталия.
Пахомий, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Пимен, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».

Савва, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Салафиил, схимонах, в миру Семен Алексеев, † 29 января 1904 года, 82 года.
Самон, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Серапион, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Серафим, схимонах, в миру крестьянин Исидор Филиппов, «много подвижный, сподобившийся пред кончиною видеть Господа Иисуса и святых», † 2 февраля 1860 года, 83 года. Был пострижен в монашество в 1835 году и наречен Серапионом, схиму принял в 1853 году. По любви к Богу отец Серапион оставил жену и все прелести мира. С первых дней поступления в монастырь жил в большом воздержании, чаю не пил, тела своего никогда не омывал, в трудах и непрестанной молитве проводил все дни. За два дня до его кончины посетил отца Серафима келлиарх монастыря иеродиакон Иона. Глаза старца были закрыты, лицо сияло необычайной радостью, грудь высоко подымалась, из слов его можно было заключить, что он видит святых угодников Божиих. Сказав: «Владыко грядет, грядет Владыко!» – старец крестился, в величайшем восторге простирал руки и с живейшим чувством благоговения и любви взывал: «Господи мой! Сладчайший Иисусе Христе! Боже мой…» Когда старец умолк, тихая радость почивала на его лице. На вопрос отца Ионы, как его здоровье и кто грядет, старец радостно ответил: «Это – Господь наш Иисус Христос, про Него я говорил…». Так страдания Господа Иисуса были в памяти схимонаха Серафима.
Сергий Валаамский, преподобный, основавший Преображенский монастырь на острове Валаам Ладожского озера вместе с преподобным Германом, неизвестного времени. Память 28 июня и 11 сентября (Валаамский монастырь, в нижней соборной церкви преподобных Сергия и Германа, под спудом, под серебряной ракой, с преподобным Германом).
Сергий, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Сергий, схимонах, в миру крестьянин Семен Иванов «пустынник, 60 лет безвыходно подвизавшийся на Валааме», † 10 июня 1860 года, 80 лет от роду.
Сергий, схимонах, в миру вольноотпущенный Сергий Устимов, «ревностный подвижник и усердный молитвенник», † 24 февраля 1892 года, 79 лет от роду.
Сергий, инок, в миру князь Алексей Борисович Мещерский, р. 1854, † 15 января 1928 год. Работал инженером путей сообщения, один из строителей портов в Петербурге и Николаеве. Эмигрировал во Францию в начале 1918 года. В 1926 переехал в Финляндию и поступил в Валаамский монастырь. За месяц до смерти принял постриг с именем Сергий.
Сильвестр, преподобномученик, инок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».

Тит, преподобномученик, священноинок, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Тихон, преподобномученик, схимонах, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Тюменев Феодор Ильич, Петербургский купец, потомственный почетный гражданин, † 4 ноября 1893 года, на 71 году. Внес в 1870 году первое крупное пожертвование 25 тыс. руб. на постройку каменного Спасо-Преображенского собора. На его же средства был устроен ныне утраченный скит прп. Авраамия Ростовского. Погребен с женой М. М. Тюменевой.
Тюменева Мария Маркелловна, жена потомственного почетного гражданина, † 19 декабря 1870 года, 41 год от рождения. Погребена с мужем Ф. И. Тюменевым.

Феодор, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Феодор, схиигумен, в миру Феодул Нестерович Пошехов, 45 лет прожил на Валааме, из них 21 год в пустыни на Порфиревском острове, р. 1 апреля 1863, † 18 февраля 1937 года, 74-х лет от рождения.
Феоктист, схимонах, в миру отставной квартирмейстер морской артиллерии Феодор Дмитриев «пустынник Предтеченский, из любви ко Христу многие годы понеший тяжкую болезнь без врачевания, сидя с молитвою, тихо почивший сном смерти», † 19 июня 1863 года. (Валаамский монастырь Сердобольский уезд, в Предтеченском скиту).
Феофил, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Филипп, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
Фома, преподобномученик, послушник, † 20 февраля 1578 года. Зимой 1578 года шведский военный отряд преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь: «18 человек достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твердость в православной вере».
.

ВАЛААМСКИЙ МОНАСТЫРЬ
СПБ. 1864 г.
(библиографический очерк) [Так как в 1864 году уже напечатано весьма подробное описание Валаамского монастыря, то комитет нашел возможным в своем издании ограничиться библиографическим очерком этого описания].

Все описание Валаамского монастыря разделяется, по числу замечательных эпох в его судьбе, на четыре главы, которые обнимают собою далеко неодинаковые периоды времени, из них:
1-й, до исторический, простирается от 1-го века до 960 года, по Рождестве Христове;
2-й, от первого появления Валаамского монастыря в истории, до восстановления его Петром Великим, с 960 г. до 1715;
3-й, с этого восстановления до приведения его в настоящее цветущее состояние, или с 1715 г. по 1839 год;
4-й, с 1839 по 1865 год, описывает настоящее состояние монастыря.
Этим четырем отделам предпосылается, в виде введения, географический очерк Валаама.
Валаамом, в общем смысле, надобно назвать группу небольших, числом до 40, островков, вроде архипелага, длиною в 12, шириною в 7 верст, расположенного среди Ладожского озера, в северной его части. Это не что иное, как те же гранитные скалы Финляндии, во время земных переворотов очутившиеся среди волн Ладожского озера, и потому большая часть из них не способна к заселению; только на 6-ти время истерло эти гранитные глыбы в порошок и приготовило тонкий слой почвы, способный к растительности. Из этих-то шести островов самый большой и называется собственно Валаамом; он равняется почти трем четвертям поверхности архипелага, которого окружность обнимает не более 30 верст. На этом острове и расположен Валаамский Спасопреображенский мужской первоклассный монастырь, который издревле признавал над собою власть владык новгородских, а ныне состоит под ведением Санкт-Петербургского епархиального начальства, хотя ио гражданскому управлению острова принадлежат к Сердобольному уезду, Выборгской губернии. Город Сердоболь, в 45 верстах от Валаама, и составляет ближайший населенный пункт па материке; да и острова, населенные мирянами, ни как не ближе 25 верст.
Воды Ладожского озера, омывающие Валаамский архипелаг и простирающиеся в глубину иногда вдруг на 40 саж., а в расстоянии 74 версты и до 100, образуют множество проливов и заливов; из первых—монастырский, на расстоянии 2-х верст, ведущий из открытого озера к монастырю, замечателен своею живописностью, а из последних—никоновский, как лучшая пристань. Вообще же у валаамских островов не много таких мелких берегов, где бы нельзя было пристать даже самому огромному судну. На главном острове находится десять небольших озерков, которые по восточной и западной стороне тянутся от севера к югу; из них три, называемый тюменскими, в недавнее время соединены не широкими канавами. В этих озерках водятся: щука, окунь, карась, лещ, плотва и ерш, а в Ладожском, около островов, ловятся, кроме того, лосось, палья, язь, харьгоз, налим, корюшка, ряпушка, сиг нескольких пород и изредка костюшка (род маленьких осетров) и форель. Тюленей много. В некоторых заливах водятся раки и небольшие раковины.
Площадь всех островов простирается до 3,100 десятин; из них около 20 десятин под монастырскими зданиями, садами и огородами; около 500 квад. сажень под братским кладбищем. Земли удобной для пашни и сенокосов всего до 130 десятин; около 700 десятин покрыто разным лесом и кустарниками; остальное пространство составляют болота, или каменистые, покрытые мхом, горы. Хлебопашество незначительно; при благоприятных обстоятельствах, рожь родится сам-десять, овес и ячмень сам-третей, редко более. За то сено и огородные овощи родятся в изобилии. Кроме обыкновенных овощей, в парниках разводятся арбузы и дыни; первые бывают весом до 20 фунтов, вторые до 7 фунтов, а тыквы даже до 2-х пудов. В садах разведены яблони, вишни, крыжовник, малина и смородина; есть также сливы, груши и дули; но плоды этих последних почти никогда не достигают полной зрелости на открытом воздухе. Лес большею частью хвойный: сосна и ель; но довольно и березы, ольхи, рябины и черемухи; встречается клен; а несколько огромных дубов, занесенных рукою человека, доказывают, что и они могут здесь рости. Поэтому, в настоящее время заведены питомники, из которых тополь, пихта, лиственница и дуб, в небольшом количестве, рассаживаются и по острову. Но строевого леса, по мелкости почвы, не много; он поднимается медленно и бывает дрябл; от чего не выстаивает против нередких здесь бурь. За то в дровах недостатка нет. Кроме дров и уголья, из пней и валежника ежегодно выгоняется до 600 пуд смолы. В лесах растут все ягоды и грибы, свойственные умеренной полосе России. Хищных зверей нет, а водятся лишь зайцы, белки, лисицы и олени. Из пресмыкающихся встречаются небольшие змеи, ужи и ящерицы. Постоянные лесные птицы: ворон, ворона, дятел, синица и воробей; из перелетных бывают почти все, летом прилетающие на север России.
Климат Валаама умеренный и не совсем постоянный. Весною и осенью воздух, от туманов и паров, сырой, но и летом по ночам бывает таков же. Хотя весна и начинается с половины апреля, однако снег местами лежит и в начале мая; в воловине мая открывается водяное сообщение; тогда же начинают зеленеть деревья; но разбитые массы льда плавают по озеру и в первых числах июня. Со второй половины июня начинается лето; в первой половине июля бывают жары в полдень до 25° и в тени, ночью же тепло стоит на 10°. Со второй половины июля жары спадают, а с половины августа начинаются туманы и бури и к концу сентября ртуть стоит на точке замерзания. Зима начинается в ноябре; но морозы в этом месяце и декабре не бывают больше 17°, и лишь в январе и феврале ртуть иногда опускается до 25° по реомюру; но иногда во весь февраль морозов не бывает. Зимний путь по озеру редко устанавливается к концу декабря, а чаще в конце января, иногда в половине февраля и даже позже. Случается и то, что во всю зиму не устанавливается санный путь, а иногда и середина озера покрывается льдом: но то, и другое бывает редко.
От первоначальных насельников Валаама до последних Времен сохранялись жилища—пещеры, ныне осыпавшиеся, и рунические начертания на гладких камнях береговых плоскостей, теперь тоже сгладившиеся. В ближайшее к истории время его населяли славяне, по гражданскому устройству сходные с новгородскими. Впрочем, до прошлого столетия, как эта местность, так и все почти побережье Ладожского озера постоянно служило яблоком раздора между русскими и их северо-западными соседями, сперва финнами, а потом шведами.
После мастерского очерка некоторых живописных местностей Валаама и перечисления 20 видов, изданных монастырем и рисованных с натуры художником Байтовым, составитель описания заканчивает свой географический очерк такими словами:
«Видно, место это, столь скудное удобствами материальной жизни, Творец, все приспособлявший к созданию и искуплению человека, искони назначил для созерцательно-духовной жизни иноков, которые ради царствия небесного, оставляют добровольно все земные радости, мужественно решаются сносить всякие нужды и ничего не искать в жизни своей, кроме соединения с Господом». Оправдание своего предположения он видит, как в исторических судьбах Валаама, так и в убеждении иноков, основанном на древнем предании, о не прекращении иноческой жизни на нашем северном Афоне.
.

I.
Историки обители Валаамской относят основание ея, то ко временам св. Ольги, то—Владимира, и даже к позднейшим, но только по предположениям и догадкам; между тем, как, по преданию, христианство насаждено здесь еще апостолом Андреем Первозванным. Труды и подвиги преподобного Сергия на Валааме, пришедшего сюда от восточных стран, относятся к 1-й половине IIІ-го века. Преемником ему, по подвижническим трудам и устроению иноческой жизни, именуется Герман, пришедший также от стран восточных.
Самое открытие честных мощей их выходит далеко за пределы истории нашего отечества; потому что во Вселетнике Киевского митрополита Илариона, под 1050 годом пишется, что в это лето мощи их перенесены были из Валаама в Новгород уже в третий раз.
Но со Времен преподобных Сергия и Германа до X века нет исторических указаний на судьбу иночества на Валааме. Между тем, около половины этого века, встречается имя игумена Иоакима, а за ним, во второй половине X века, Феогноста. Преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский, лицо совершенно историческое и современное просвещению России светом христианства, здесь обращен ко Христу при князе Владимире, здесь принял иночество от упомянутого выше игумена Феогноста, и здесь подвизался, доколе не удалился в Ростовские пределы на подвиги апостольские. Блаженная кончина его последовала в 1010 году, когда он находился уже в глубокой старости. Из жития сего преподобного видно, что Валаам в его время не только сам был благоустроен, но и для других мест нашего Отечества служил проводником духовного просвещения и иноческой жизни.
Для прояснения этого отдаленного периода, к сожалению, недостает жития преподобных Сергия и Германа, некогда (что видно из прошения тихвинского архимандрита Макария 1696 г.) существовавшего. Составитель описания выражает впрочем надежду, что оно отыщется когда нибудь, при разборе архивов, особенно шведских, на что рассчитывал и известный наш историк, проф. Соловьев (письма его к игумену Дамаскину 1839 и 1840 г.).
.

II
Со времен игумена Феогноста и преподобного Авраамия Ростовского, монастырь Валаамский, в продолжение семи слишком столетий, подвергался многим переменам и случайностям: то возвышался, то падал, то был разоряем и истребляем, то снова возникал из пепла и развалин. Но сведения и за это время далеко не полны.
Первое разорение в этом периоде Валаам потерпел от шведов в XI веке. В 1163 г. валаамские иноки, предчувствуя новое нападение тех же врагов (которое и было в 1164 г.), взяв мощи преподобных Сергия и Германа (уже в 4-3 раз), удалились с ними в Новгород; по возвращении отсюда в 1180 году, для охранения сей святыни на будущее время, сокрыли ее в глубочайшей могиле, изсеченной в гранитном грунте острова. Вероятно, в это время монастырь был возобновлен, более лучшим и прочным образом, и до сих пор называвшийся обителью св. Троицы, по вновь построенному храму Преображения Господня, стал называться Спасо-Преображенским. В XIII и XIV веках упоминается уже о каменных монастырских зданиях. С 1578 года, шведы возобновили нападения на монастырь, причем, в первое избили 18 старцев и 16 послушников, а во второе, около 1582 г., сожгли и самую обитель. В промежуток же этого времени, Валаам посетила моровая язва, жертвою коей были 87 старцев и 47 послушников. По миновании опасности от врагов, некоторые иноки, удалясь в лесные дебри островов, начали проводить скитский образ жизни, в построенных ими хижинах, а другие переселились в тихвинские пределы, в Антониев Дымский монастырь, где продолжали соблюдать устав валаамский. В 1597 году, Царь Феодор Иоаннович повелел возобновить валаамскую обитель, приписав к ней угодья и вотчины Дымского монастыря, что суждено было исполнить, кажется, уже его преемнику, Борису Годунову (надпись на колоколе).
Внешним обстоятельствам монастыря соответствовало и состояние иночества. Впрочем, и в эти времена в нем процветали и общежитие и скитская жизнь и отшельничество, и от него распространялась иноческая жизнь на отдаленном севере нашего отечества. В XIII веке здесь подвизался преподобный Корнилий, основавший впоследствии, на Онежском озере, монастырь Палеостровский. По просьбе белозерского князя Глеба, из Валаамского монастыря, в 1251 году послан был, в новоустроенный им монастырь Усть-Шехонский, настоятелем валаамский постриженник Геннадий. Около 1398 г., прибыл сюда из Новгорода и подвизался здесь св. Арсений, доколе не удалился на Коневец. До 1429 года, жил на Валаам преподобный Савватий который, с питомцем же валаамского монастыря преподобным Германом, положил начало иноческому житию на острове Соловецком. С преподобным Савватием некоторое время подвизался пр. Ефросин Терпинский, постриженник Саввиной тверской пустыни, в ней же окончивший свою подвижническую жизнь. Был здесь и другой Ефросин, основавший в новгородских пределах, в нынешнем Устюжском уезде, монастырь называвшийся Синеозерским; но его пребывание здесь относится ко временам позднейшим, около 1570 годов. На Валааме же, под руководством преп. Савватия, полагал начало иноческим подвигам, впоследствии архиепископ Новгородский, Геннадий, знаменитый обличитель ереси жидовствующих. С 1474 г., здесь начал свое подвижничество преподобный Александр Свирский и ученик его Афанасий, основавший в Карелии обитель Сяндемскую. В их же дни подвизался здесь некоторое время преп. Адриан, основатель обители Андрусовой. На карельском берегу Ладожского озера, где ныне Сердоболь, основаны были валаамскими иноками 12 скитов, зависевших от валаамского монастыря. По степени такого процветания в XV, XVI и следующих веках его называли даже честною и великою лаврою.
Валаамские иноки, заботясь о спасении своей души, не оставляли попечения и о спасении ближних. Нет сомнения, что не одними священниками, временно посылаемыми от великих князей и владык новгородских (1227, 1534, 1548 г. и проч.), но по преимуществу соседними иноками валаамского монастыря дикие карелы были оглашаемы Евангельскою проповедью; и было время, когда едва не вся Карелия озарена была светом православия; так говорят летописцы, и следы этого исторического факта доселе остаются в православии нескольких тысяч финнов, не смотря на частое и наконец столетнее слишком давление протестанства. Что на Валааме не пренебрегали и просвещением, доказательством служат—личность архіепископа Геннадия, труды священноинока Феодора Сейноковского, дьяка Гридицы Лихача и др.
Чтя св. обитель, самодержцы Российские жаловали ее дачами и гранатами; таковы гранаты Василия Иоанновича (1507 г.), Иоанна Васильевича ІѴ-го (1584, 1540, 1578 и 1583 годов), Феодора Иоанновича (1585 и 1597 годов). Не оставляли ее своими вкладами и жертвами и частные люди. Таким образом, по переписи 1523 года в погостах: Сердобольном, Раутском, Салминском, Пигиарском, Якимварском, и Саккульском, показаны за монастырем 537 дворов и 139 сажень земли. Принадлежали ему также две деревни в погостах Городенском и Конвоинском; доны и дворы в Корене и Вяндеме, а в волости Ковде, на кандалажском берегу соляная варница пашни, рыбные ловли и др. угодья.
К замечательнейшим событиям этого времени принадлежит чудесное спасение от потопления шведского короля Магнуса II Омека, принятие им православия, схимы с именем Григория и кончина на Валааме, где могила его сохраняется доселе.
В списке настоятелей, хотя по отдаленной древности и по недостатку памятников, очень не полном, помещен однако же довольно длинный ряд имен: игуменов Феофана (992 г.), Мартирия (1192 г.), Порфирия (1332 г ), Силы (1417 г.), Иоакима II (1474 г.), Давида, Савватия, Игнатия, Иоакима III (1507 г.), строителя Исаии (1540 г.), Никодима (1578 г.) и 11-ти др. и наконец Макария (1606 г.)
При сем последнем. Валаамская обитель в 1611 г. была совершенно уничтожена шведами; игумен и часть братии были убиты; монастырские здания разрушены, и на развалинах их поселились враги православия, жилища которых существовали еще в 1696 г. Покушались они и на оскорбление св. мощей, но Бог чудесно сохранил кости своих угодников от осквернении; так что сами злоумышлявшие вынуждены были, над местом покоя их, построить деревянную часовню, существовавшую до 1717 года.
Но многие из иноков, предчувствуя тяжкую годину для Валаама, с частью церковного имущества и монастырской казны, успели спастись от неприятельского погрома, удалившись в монастыри новгородские и псковские. Наибольшая часть переселилась сперва в Ладожский Никольский монастырь, а по разорении Ладоги в Тихвинский Успенский; после опустошения Тихвина поляками, уцелевшие от меча неприятельского перешли в монастырь Дымский; и наконец, по прошению строителя их Сильвестра в 1618 г., указом царя Михаила Феодоровича поселены были в Василиском Ладожском монастыре. Нашедши его в запустении, они обстроили его и снабдили утварью. Ими построен деревянный храм в честь Преображения Господня и при них возобновлен каменный во имя св. Василия Кесарийского в 1034 г., тщанием помещика Бестужева, как видно из местных актов васильевского погоста. Венценосцы русские не оставляли и здесь иноков Валаамских своими милостями, чему доказательством служат гранаты Михаила Феодоровича 1020 и 1624 гг. Но как яти милости оказывались ради Валаама, по Столбовскому договору отошедшего под власть шведов, так и сами иноки не считали Васильевскую обитель постоянным местопребыванием, а только временным пристанищем; вероятно потому за Васильевским погостом и сохранилось название «Валаамского подворья», известное на месте и до сего времени (описание Васильевского погоста, находящееся в комитете). Братия писала о себе так: «Преображения Спасова и преподобных отец Сергия и Германа Валамских чудотворцев— Васильевского монастыря». Из настоятелей сей странствующей братии, после убиенного Макария, известны: Феодорит (1016 г), Сильверст (1618 г.), Евоимий (1645 г.), Киприан (1648 г.), Савватий (1651 г.), Евфимий ІІ-й (1667 г.), по словам автора церковной иерархии упоминаются еще Адриан игумен (1673 г.) и строитель Сергий.
Монастырь Васильевский упразднен, вероятно, с переводом иноков на Валаам в 1718 г., потому что в 40-х годах здесь была уже только приходская церковь (дело об определении в Васильевский погост свящ. Иоанна Васильева, наход. в архиве С.-Петербургской духовной консистории под № 2,174,1741 года).
.

III
После шведского разорения в 1611 году на Валааме занятом иноземцами и иноверцами, оставалась одна лишь святыня—честные мощи преподобных Сергия и Германа, сокрытые в земле. Желая избавить ее от поругания иноверцев, архимандрит Тихвинского монастыря Макарий, в 1696 г., просил царей Иоанна и Петра Алексеевичей о перенесении ее в свой монастырь; но промыслу Божию не угодно было чтобы исполнилось это намерение, угрожавшее вечным запустением Валааму. В 1715 году, по возвращении этого края России, архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иринарх, чрез князя Меньшикова, вошел прошением к Императору Петру 1-му о восстановлении на Валааме обители, что и было дозволено. В 1717 г. привезены были из Кириллова монастыря на 11-ти лошадях утварь и разные припасы, и прикуплено к строению, которое и окончено было в начале 1719 г. Трехпрестольная церковь и все прочие здания были деревянные. В марте месяце того же года церковь была освящена. Первым настоятелем возобновленной обители был строитель иеромонах Александр Рыбинский (1719 г.); преемниками его были Савва (1720 г.) и Тихон (1721 г.) В 1724 году строителем определен иеромонах Иосиф, в мире Исидор Шаров, урожденец Ладожский, постриженный в монашество в 1719 г. при освящении храма. В 1751 г. Императрица Елизавета Петровна пожертвовала 1,000 рублей на исправление ветхостей монастырских, и в том же году правительствующим Сенатом выслано 2,000 рублей на тот же предмет и на устройство нового иконостаса. Но в 1754 г., в день Светлого Воскресения Христова, внезапный и сильный пожар испепелил почти всю вновь возникавшую обитель; осталась только часть стены с св. воротами и часовнею в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, которая и обращена была во временную церковь. Щедротами Императрицы, пожертвовавшей до 8-ми тысяч рублей, и при участии синода, святая обитель вновь воскресла из пепла: устроены были келлии и две церкви теплая в честь Успения Божией Матери и холодный собор во славу Преображения Господня, с двумя приделами во имя св. апостолов Петра и Павла и св. евангелиста Иоанна Богослова. Но и теперь все монастырские здания, равно как и ограда, простиравшаяся на 250 саж., были деревянные. В 1759 г. сильный ветер повредил многие монастырские здания и разрушил колокольню, причинив убытку на 586 руб. 50 коп. При исправлении повреждений в том же году, для большего удобства богослужения, в теплой успенской церкви устроен теплый также придел во имя св. Николая чудотворца; а в 1763 г. устроена теплая же церковь в честь Рождества Христова при трапезе. Около 1781 г. начали ветшать монастырские строения и в 1785 г. представляли уже печальную картину. На помощь ей явился преосвященный митрополит Гавриил; он в 1781 г. вызвал из Саровской пустыни известного подвижническою жизнью, иеромонаха Назария и определил его строителем Валаамской обители. Заботами и тщанием сего настоятеля, при помощи доброхотных дателей, устроен нынешний внутренний четвероугольник монастыря, на 140 саж., состоявший уже из каменных келлий; в восточной стороне его воздвигнут каменный двух этажный, пятиглавый собор, с 18 саженною колокольнею, а по обеим сторонам его, в связи с келлиями храмы Успенский и Никольский; для скитских же братий, в пол версте от монастыря, выстроены шесть небольших каменных келлий с церковью среди их. Вне монастыря построены два дома для рабочих, гостиница и келлия для уединенных подвигов и отдохновения самого о. Назария.
В 1789 г. была освящена нижняя соборная церковь во имя преподобных Сергия и Германа; в 1793 г. церковь Никольская; в 1794 году верхняя соборная церковь Преображения Господня с приделом Петра и Павла, а в 1790 г. церковь успенская. В 1793 г. устроена монашеская больница на 5 человек, с окладом от казны по 8 р. на человека. Устройству обители много содействовал, и своими собственными средствами и ходатайством, митрополит Гавриил, умерший в 1801 году. В том же году умер и строитель обители о. Назарий. Преемник его Иннокентий выстроил внешний четвероугольник и при больнице церковь во имя Божией Матери живоносного источника; а на южной стороне того же четвероугольника, над св. вратами, церковь, предполагавшуюся во имя Спаса Нерукотворенного Образа, но освященную во имя апостолов Петра и Павла, по уничтожении такового придела в соборном храме: впрочем в 1811 г. церковь эта носила уже название тихвинской, а престол св. апостолов Петра и Павла снова устроен был в соборе. В 1803 г. в Сердоболе построен монастырский дом с подворьем. В 1803 г. над местом покоя преподобных устроена серебряная чеканной работы рака, весом в 192 ф. Кроме скита, построенного о. Назарием, в разных местах находилось несколько келлий для Валаамских отшельников. В 1820 г. в Петербурге, в Малой Коломне куплен дом и впоследствии прикуплено к нему место; за все это замочено более 52 тыс. руб. из монастырских сумм; в этом доме расположено Валаамское подворье, и при нем, по воле Императора Александра І-го, церковь, на устройство которой ассигновано из казны 6,881 руб. 50 коп.; утварью же снабжена она на кабинетские суммы. Это подворье, в последние дни настоятельства о. Иннокентия, много беспокоило его; так как для служения при нем нужно было содержать до 16 чел. из монастырского братства, которые отвыкали здесь от монастырской жизни. Представлялся и случай зам.нить подворье устройством часовни близ Знаменской церкви, уже при игумене Ионафане; но Государь Император, по докладу об этом в 1825 году, не соизволил на закрытие подворья. Преемник Иннокентия Ионафан (1823—1830 г.) во внешнем четвероугольнике на северо-западной и северо-восточной сторонах построил два каменных флигеля, из которых в последнем, одноэтажном, помещается монастырская библиотека, увеличил трапезу, старую больницу и оградил каменною оградою братское кладбище. При настоятельстве Варлаама (1830—33 г.), подворье наконец уступлено было за 30 тыс. руб. Императорскому человеколюбивому обществу, а вместо его у Малоохтенского перевоза устроена часовая на земле, пожертвованной купцами Караваевыми. Имущество и утварь из церкви подворской переданы в монастырь. Часовня построена уже при игумене Вениамине в 1834 г.; при нем же устроена гранитная в 70 ступеней лестница, ведущая из под горы на монастырскую площадку; а в 1835 г. над больничною церковью во втором готовом этаже устроена церковь во имя Живоначальной Троицы, освященная в 1837 г., в которой поставлен иконостас, вывезенный из церкви подворской. В 1836 г. перестроено подворье в Сердоболе. На место смененного Вениамина в марте месяце 1839 г. избран настоятелем, из Валаамской братии, о. Дамаскин, доселе управляющий обителью.
После разорения Валаамской обители шведами, в 1611 г., все вотчины и земли, ей принадлежавшие, или захвачены были неприятелями, или отписаны на Государя, и впоследствии поступили в ведомство дворцовой канцелярии, или перешли во владение частных лиц. Но при восстановлении ее в 1717 году, надобно было подумать о средствах как к постройке, так и к содержанию иночествующих; поэтому настоятели стали входить просьбами о возврате прежних монастырских владений. Так строитель Иосиф, в 1729 и 32 г., подавал об этом прошения в Государственную вотчинную контору и сенат; и по воле Императрицы Анны Иоанновны, возвращены были монастырю 23 двора в Саккульском погосте и рыбные ловли около Валаама; в тоже время возвращены были ему соляная варница и угодья в Кольском уезде, описанные от Васильевского монастыря. С течением времени владения монастырские увеличились, и в 1755 г. составляли уже 1,919 дворов. Но в 1764 г. Валаамский монастырь оставлен за штатом; в 1768 г. отобраны от него крестьяне, и обитель, от недостатка рабочих рук для угодий, пришла в упадок; земли ея лежали впусте, или отдавались в незначительную аренду, рыбу ловили и леса истребляли и выжигали посторонние люди; что побудило строителя о. Ефрема в 1775 г. принесть жалобу в Выборгскую губернскую канцелярию и просить о защите. Поэтому в 1783 г. монастырские земли были обмежеваны и в 1788 г. и 95 г. составлены им подробные планы и карты; а в 1786 г. и самый монастырь включен в число штатных 3 кл. монастырей, с настоятельством игуменским; и штат проведен из Новгородского Духова монастыря, с окладом в 1,524 руб. 933/4 коп. По восшествии на престол Императора Павла І-го, обитель еще более оживилась: в 1797 г. она получила рыбные ловли и сенные покосы в Кюменском приходе Выборгской губ. и мучную мельницу на р. Хегфор, арендная плата за которые доставляла 8.020 р. ежегодно; в 1798 г. увеличена сумма на больничных до 100 руб.; а в 1816 г. мельница с выгодою обменена была на казенные луга. Монастырь пользовался также хотя незначительными доходами с двух подворий—петербургского и сердобольного. Таким образом монастырские доходы при о. Иннокентие возвысились до 5 тыс. руб. слитком, и уже в 1804 г. имелись два билета кредитных учреждений, каждый по 1,000 руб первый монастырский денежный фонд. Сверх того, Венценосцы наши, как например Елизавета Петровна, Александр І-й, также митрополит Гавриил дарили монастырь утварью и ризницею. Игумен старец Назарий, отправляясь на покой в Саровскую пустыню, пожертвовал 8 тыс. руб. билетами, на пропитание братии на проценты с оных; граф Румянцев подарил печатные виды Валаама, для продажи в пользу обители; граф Шереметев пожертвовал 2,000 р. на построение больницы; граф Чернышев—600 руб. на поминовение; строитель Палеостровского монастыря 1,000 р., на пособие больнице из процентов, и некоторые другие.
.

Медленно, по восстановлении своем, устроялась и пополнялась Валаамская обитель. В 1719 г. освящена была первоначальная церковь Преображения Господня; но и в 1788 г. в монастыре было не более 22 человек всей братии, и из них только 2 иеромонаха, а иеродиаконов ни одного; да и в 1762 г. братии и с игуменом насчитывалось лишь 18 человек; и притом таких, что самому младшему из простых монахов было 55 лет. Некому и не с кем было служить. Поэтому в монастырь помещены были белый священник, диакон и 4 причетника с семействами, которые служили нерадиво и лишь спорили о доходах. Игумен Ефрем и то уступил им уже почти все статьи дохода, даже половину скота и кружечного сбора, который и весь не превышал 100 руб. Можно представить, каково же было положение престарелой монашествующей братии! С назначением настоятелем о. Назария, началось внутреннее обновление обители; так что в 1796 г. число иночествующих возросло до 55 человек. Поэтому в 1810 г. штат увеличен до 30 человек, а в 1811 г. определен в 50, из числа коих иеромонахов положено 20, иеродиаконов 10 и простых монахов 20. По воле архипастыря, митрополита Гавриила, о. Назарием введен на Валааме общежительный устав Саровской пустыни, с удержанием впрочем прежнего порядка, допускавшего жизнь: 1) скитскую и 2) отшельническую, процветавших некогда на Валааме. Слава об устройстве Валаамской обители в это время распространилась не только в нашем Отечестве, но и за пределами его. С Афона приходили посмотреть на эту обитель и предпочитали ее даже афонским монастырям. Митрополит Гавриил переводчикам книги "добротолюбие" советовал обращаться за объяснением смысла духовных наставлений к подвижникам Валаама. Подобно как в XIV и XV веках, Валаам стал привлекать к себе подвижников и из других монастырей. Так, в 1812 году поселился здесь в скиту схимонах Феодор, постриженник Нямецкого монастыря и ученик Паисия и Феодосия. За ним из Белобережской пустыни пришли сподвижники и спостники Клеопа и Леонид, за которыми потянулись их ученики, и в числе их в 1814 году Иоанникий, ставший впоследствии великим подвижником и скончавшийся в 1853 г. схимонахом, с именем Леонида, в Оптиной пустыне. В первые годы настоятельства о. Назария здесь искал спасения своей душе, положивший начало спасения многих, Иоасаф Болотов, начальник первой алеутско-американской миссии и, безвременно погибший, первый епископ Кадьякский.
Такому нравственному возвышению валаамского монастыря много способствовала духовная опытность его настоятеля, старца Назария, выразившаяся отчасти в его письменных наставлениях о благоповедении и духовном делании иночествующих. Эти наставления разделены на главы:
1) о монашестве;
2) о молитве, особенно в церкви;
3) для времени после церковного богослужения;
4) о пребывании в келлии и похождении;
5) о литургии;
6) наставление о трапезе;
7) о ежедневном очищении совести;
8 ) наставления для вечера и ночи.
Желающих ближе познакомиться с этими практическими советами иночествующим отсылаем к самому описанию, где они изложены вполне (стр. 102—132).
Строгая подвижническая жизнь иноков так была настроена, что тяготились даже, раз в году производившеюся, близ стен монастырских, ярмаркою, хотя доставлявшею выгоды монастырю. И действительно, в последние годы управления о. Назария, она была переведена в город Сердоболь.
Иноческая жизнь на С.-Петербургском подворье подчинена была тем же условиям монашества, как и в самой обители; поэтому сюда на жительство избирались люди твердые в правилах благочестия. Настоятели строго следили за ними, а опытные старцы, как например схимонах Феодор, поддерживали их своими советами и письмами, выдержки из которых и приводятся в описании (стр. 133-140).
По внутренней духовной зрелости Валаамской обители, она назначаема была владыками местом пребывания для лиц, нуждавшихся в духовном просвещении и укреплении, и служила рассадником руководителей для других обителей; так иеромонахи ее: Макарий, Феофан, Пахомий и Дамаскин избраны были настоятелями: Соловецкого, Введенского островского, Палеостровского и Коневского монастырей. И настоятель ее о. Иннокентий был восстановителем обителей Сяндемской и Андрусовской, его заботами обеспеченных в средствах существования и имеющих ныне своих настоятелей и братию.
Из иноков Валаамских, по усмотрению св. Синода, избрана была первая алеутско-американская миссия, состоявшая из 4 иеромонахов, из коих один, по воле Императрицы Екатерины II, возведен был в сан архимандрита, 2 иеродиаконов и 2 монахов, обратившая многие тысячи диких ко Христу, но печальная по дальнейшей судьбе своей; так как начальник ее, архимандрит Иоасаф, облеченный уже епископским саном, безвестно погиб в волнах океана и с спутниками своими иеромонахом Макарием и иеродиаконом Стефаном; другой из иеромонахов—Ювеналий еще раньше перешел в лучшую жизнь, сподобившись мученической кончины от диких кенайцев, жителей Аляксы. Впрочем, до 1825 г. здесь оставался из числа этих миссионеров один иеромонах, а один из простых монахов Герман—продолжал апостольские труды свои до самой смерти, последовавшей в 1837 г., которые обнимали собою период в 43 года. В описании приводятся некоторые из писем сих странников неведомых стран к настоятелю родственной им обители, о. Назарию, дышащие детскою простотою и самоотвержением (стр. 149—158). В грозную годину 1812 г., монастырь из скудных своих средств принес на алтарь отечества 1,100 руб.; а по миновании ее, из небогатых ризницы и утвари делился с церквами, разоренными неприятелем. Сам не совсем достаточный, он жертвовал для бедных, внося ежегодно по 100 руб., на воспособление училищ; но особенно его благотворительность проявлялась в пропитании странных и нищенствующих, преимущественно окрестных финнов, без различия вероисповедания.
По восстановлении своем, Валаамский монастырь первоначально подчинен был Кирилло-Белозерскому; но с 1720 года он получил самостоятельное управление, которое сначала было строительное, а потом игуменское, каким остается и доселе, хотя сами венценосцы предлагали возвести его в архимандрию, но смирение старцев отклонило от себя эту честь; впрочем, с 1822 г. монастырь причислен к 1-му классу, и настоятелям усвоен архимандритом, украшенный бриллиантами, крест—дар Благословенного.
Указом, от 23 июля 1813 г., определено избирать настоятелей из среды самой Валаамской братии. Ряд настоятелей, со времени утверждения самостоятельности монастыря, следующий: строители: Савва (1720 г.), Иосиф Шаров (1723 г), Тихон (1724 г.); игумены: Ефрем (1754—1782 г ), Натрий (1782—1801), Иннокентий (1801 — 182В), Ионафан (1823—1830), Варлаам (1830—1833) и Вениамин (1833—1839). О замечательнейших из них, как то: Иосифе, Ефреме, Назарии, Иннокентии, Ионаоане и Варлааме, равно как о иеросхимонахе Никоне, схимонахе Николае, благочинном иеромонахе Дамаскине и казначее, иеромонахе Арсении, в описании сообщены некоторые интересные биографические сведения (стр. 160—192).
В 1819 году посетил Валаам митрополит Михаил, и в том же году Император Александр І-й ночевал здесь две ночи в подробности обозревал многие местности, милостиво беседовал с простецами—старцами и поразил всех своим искренним благочестием и христианским смирением. После этого посещения, Валаам начал пользоваться особенным вниманием и благоволением Благословенного, заключившего собою в этот период ряд особенных благотворителей и покровителей Валаама.
.

IV.
В настоящее время монастырь имеет тоже расположение двух четвероугольников, заключенных один в другом, и те же самые храмы, выстроенные при игуменах Назарие и Иннокентие[/b], исключая Никольскую церковь, которая, по устроении отдельного Никольского скита, упразднена и обращена в место хранения церковных вещей, не помещаемых в ризнице. Во внешнем четвероугольник, начиная от святых ворот, обращенных на юг, к западу идут «Царские келлии», названные так по пребыванию в них царственных особ; потом келлии наместника и монастырский архив; на северной стороне помещена братская больница; в прочих местах расположены: канцелярия, просфорная, библиотека и разные мастерские; во внутреннем восточную сторону занимают соборный храм и церкви Успенская и бывшая Никольская; на западной—келлии настоятеля, на северной—братская трапеза, на южной—над воротами—аптека; в прочих местах ризница и братские келлии, расположенные но обеим сторонам общего коридора. Исключая соборный храм и церковь Успения, все прочие церкви небольшие; но и первые в летнее время бывают непоместительны, при стечении богомольцев. На колокольне 15 колоколов; самые большые из них в 550 и в 1,000 пудов; замечателен колокол в 56 пудов, вылитый из траурных принадлежностей гроба Императора Александра I.
Ризница находится в галерее, соединяющей собор с Успенскою церковью. Вне монастыря, в 20 саж., к юго-западу, устроена каменная, двухэтажная с мезонином гостиница, содержащая около 100 номеров помещений и стоившая монастырю более 60,000 рублей. К юго-западу находится, подобный ей, но меньших размеров, странноприимный дом, близ построенного о. Натрием, ныне разобранного; вновь выстроенный дом стоит свыше 15,000 рублей. Для облегчения добывания воды на северной стороне монастыря выстроен каменный, трехэтажный, с паровою машиною водоподъем, стоивший около 60,000 рублей, и при нем разные заведения: пильное, токарное, прачечное, мельница, кузницы и баня. Есть и кирпичный завод; но он находится на южной стороне монастырского залива, в лесу. На северной же стороне монастыря находится братское кладбище, обнесенное оградою. По берегу залива, под скалами, разведен фруктовый сад, а на южной стороне, под монастырскою горою, другой сад с большим огородом; аптекарский сад-на восточной стороне монастыря. По острову разбросаны отделанные дорожки, на которых часто встречаются то крест, то часовня. Всех часовен на Валаамском архипелаге 16, из них: знамения Божией Матери, на подъеме, на монастырской площадке, и Коневской Божией Матери, близ пустыньки игумена Дамаскина, каменные, а прочие деревянные. В каждой из них находится все необходимое для совершения молебного пения. Из прежних пустынных келлий сохранились: каменная о. Назария, и деревянная нынешнего настоятеля Дамаскина и 5 других схимников и монахов. С открытия в 1843 г. на Валааме пароходства, пустынники на большом острове не живут.
В ризнице замечательны предметы; а) по святыне: 2 креста и 5 икон с частицами св. мощей; б) по ценности: 2 евангелия обложенные серебряными вызолоченными досками, из них одна весом почти 2 пуда, и 3 иконы Божией Матери в таких же ризах с украшениями из драгоценных камней; в) по древности: медный крест и две ризы—холщевая и бумажная—остатки от упраздненная Васильевского монастыря; также хоругвь, из малиновой шелковой материи, шитой золотом и серебром, на которой, под изображением Сошествия Св. Духа, надпись: «Раб Божий князь Димитрий Михайлович Пожарский». Откуда и как попала она сюда—неизвестно. Тут же находится портрет святителя Тихона Задонского, снятый при его жизни.
Библиотека начала составляться лишь по восстановлении монастыря; и потому, кроме копий с царских гранат, имеет весьма не многие древние памятники письменности и печати: печатные книги начитаются с 1020 г., а письменные, по большой части синодики, предваряют 1040—50 годами. На сих последних зиждется все исторически—прошедшее Валаама, не вошедшее в наши летописи.
.

Но к монастырю, как к целому, принадлежат и его части—скиты, которых на Валааме четыре: 1) во имя всех Святых; 2) св. Николая; 3) Святоостровский и 4) св. Иоанна предтечи.
I. Скит во имя всех Святых, в двух верстах, к северо-западу от обители, устроен о. Назарием, перестроен нынешним настоятелем Дамаскином. Каменные келлии и ограда выстроены вновь в 1844 г. на 10,000 руб. пожертвованных купцом Нанковым, а каменный двухэтажный храм с колокольнею в 1849 г., стоивший до 70,000 руб., большею частью также пожертвованных. В нижней церкви престол во имя всех святых, в верхней—в честь сил бесплотных. На осьмигранной колокольне 12 колоколов, весом в 450 пудов. Все здание скита расположено четвероугольником на 90 саж. в окружности; состоит из осьми небольших одноэтажных корпусов, по два на каждой стороне, с круглыми островерхими по углам башнями; все здания соединены каменною стеною.
II. Скит св. Николая, на острове лежащем с левой стороны, при входе в монастырский пролив, прежде называвшемся Крестовым. Здесь издавши стояла каменная часовня св. Николая, в ночное время зажигавшимся в ней фонарем служившая маяком для плавцов. В 1853 г. купец Солодовников выстроил на месте ее каменный с колокольнею храм, с утварью, стоивший до 50 тыс. руб. серебром. В 9-ти колоколах весу 300 пуд. Замечательна в храме за левым клиросом, храмовая икона св. Николая,—это резное, прилично окрашенное изображение святителя, и вероятно очень древнее. При церкви находится каменный, двухэтажный дом для священнослужителя и братий стоивший более 17 тыс. руб.; храмы в том и другом ските византийско-готической архитектуры.
III. Скит Святоостровский, в 7 верстах от обители, на острове, прежде называвшемся старым Валаамом, а ныне, по отшельнической на нем жизни св. Александра Свирского, называемом святым. На месте подвигов преподобного издревле существовала деревянная часовня, которая в 1840 г. вновь выстроена в более обширных размерах, и в 1855 г. обращена в церковь для иноков удалившихся сюда ради безмолвной жизни. Замечательно, что в этой церкви, простой и по архитектуре и по внутренним украшениям, нет ничего металлического кроме утвари. Десять колоколов на небольшой в связи с церковно, колокольне весят более 200 пуд. Храм устроен купцом Никитиным. При нем находятся три деревянные домика: два с келлиями и один с кухнею и трапезою для братии.
IV. Скит св, Иоанна Предтечи, на острове Предтеченском, по фински называвшемся Сирничан, т. е. монашеский, в 4 верстах от Валаама. Вероятно здесь и в древности существовал скит, и думают, что после разорения обители шведами, некоторые из рассеявшейся братии возвратились опять сюда и поселились вблизи святого места, занятого иноверцами. Несколько существовавших здесь еще в недавнее время, полуразрушавшихся хижин указывали, кажется, на следы скитских келлий. В 1855 г. устроена была небольшая деревянная часовня во имя св. Иоанна Предтечи, с небольшою пустынькою, состоявшею из деревянного одноэтажного домика, существующая и до ныне. В 1858 г. часовню заменила церковь, перевезенная из Васильевского погоста, и некогда устроенная там иноками выходцами Валаама в честь Преображения Господня. Перевозку и устройство, по разрешению на то святейшего синода, принял на себя один благотворитель, пожертвовавший кроме того 1,000 р. сер. на ремонт ее и 500 р. возмездия за нее и за утварь васильевскому причту. Иконостас в этой церкви еще проще святоостровского: он сосновый не крашенный. В фундаменте церкви в скале, изсечено помещение для теплой трехсвятительской церкви. К зданию церкви пристроена высокая деревянная колокольня, на которой повешен колокол дар обители валаамской царя Бориса Годунова, возвращенный из Новоладожского собора в 1858 г., с возмездием в 300 р. сер. Храм и дом обнесены деревянною досчатою оградою, вмещающею в себе пространство в 250 кв. саж., кругом которой насажены хвойные деревья, а внутри разведен фруктовый сад.
.

Кроме островов, зданий и угодий на них, валаамскому монастырю принадлежат: а) в С.-Петербурге, каменная часовня, с таким же при ней зданием, имеющем 5-ть келлий, в которых живут эконом и несколько монашествующих братий: б) в городе Сердоболе подворье, состоящее из деревянного дома, которым заведует монах и в) в Москве полукаменный дом, приносящий арендной платы 250 руб. сер. в год.
Настоятельство, по прежнему, игуменское. По штату ныне положено братии—монашествующих 70 человек и столько же послушников. Всего на монастырь отпускается из казны 7,182 руб. 41 коп,, сюда входят и возмездие за арендные статьи и вознаграждение за отчисленных казенных служителей. Недостаточность этой суммы, как для содержания братии, так особенно для поддержания зданий, восполняется трудами братства, землехозяйством и приношениями доброхотных жертвователей.
Устав обители общежительный; кроме частных послушании, братия призывается и на труды общие, особенно летом. Богослужение отправляется в точности по уставу, и потому бывает продолжительно; напев знаменный, или столбовой. Крестных ходов совершается три: 1) августа 1-го, для освящения воды, причем обходится и самый монастырь; 2) июня 29-го, также кругом монастыря и 3) в неделю всех Святых из обители в скит этого наименования. С частными оттенками обычаев, равно с порядком жизни иноческой—монастырской, скитской и пустыннической, изложенных составителем довольно подробно, рекомендуем познакомиться в самой книге (стр. 209-290).
В прежнее время благочинным валаамской обители издавна бывал архимандрит сергиевской пустыни, а с 1803 года, настоятель валаамский сделан благочинным и своего и коневского монастырей. Для обсуждения и решения внутренних монастырских дел собирается, так называемый собор, состоящий из старшей братии—настоятеля, наместника, казначея и ризничого; он же входит по ним представлениями и к епархиальному начальству.
Замечательнейшие в этом периоде из старцев подвижников перечисляются следующие: 1) духовник иеросхимонах Антонии; пострижен в монашество в 1819 г., умер 78 лет в 1800 г.; в 1849 году он впал в расслабление от паралича, которое переносил с терпением и кротостью; 2) иеросхимонах Евфимий, поступивший в монастырь 1800 г. и умерший в 1829 г., 60 лет; отличался смирением: так, будучи иеромонахом, он с 1814 года причащался, как простой монах, и не благословлял по иерейски; 3) схимонах Михаил, постриженник соловецкий, на Валаам прибыл в 1820 г., в 1828 г. принял схиму, умер в 1854 году на 81 году жизни, отличался трудолюбием и молитвенными подвигами, приучая болезненное тело к терпению; 4) схимонах Сергии, поступил в монастырь в 1811 г., принял схиму в 1820 г. и безвыходно подвизавшись на Валааме около 50 лет, в пустынных трудах поста и молитвы, умер 80 лет в 1860 г.; 5) схимонах Серафим, в монашество пострижен в 1835 г., в схиму в 1853 г.; ради Господа оставив жену и богатство, он отличался особенным воздержанием; в последнее время, страдая страшною язвою, простиравшеюся во всю спину, он отвергал лекарства и не смотря на изнеможение, не прекращал молитвенных подвигов; умер на 82 году; 6) схимонах Феоктист, по пострижению и облечению в схиму современный предыдущему, отличался кротостью, добродушием и простотою, с которыми переносил и тяжкую болезнь свою, умер на 77 году; 7) монах Антоний, пострижен в 1707 г., жил около 30 лет в пустыне, но, к сердечной его скорби, призванный на жительство в монастырь, до смерти не надевал мантии, а ходил в одном подряснике, по временами надевая манатейку, умер в 1848 г. 80 лет. Упоминаются еще 8 ) монах Авраамий и 9) послушник Василий Рошкин. Впрочем, оканчивая эти краткие биографические заметки, составитель описания говорит: «чтобы не утомить читателя многими частными биографиями, имеющими много общего по характеру общежительной жизни и духу монашества, скажем только, что со времени последнего возобновления монастыря, мирно, в трудах постнических совершили течение свое на Валааме двадцать пять схимников, из которых седьм, притом, были почтены саном священства».
.

Три четверти года монастырь посещают лишь финны и корелы, которых в год перебывает от 7 до 8 тысяч. Здесь их кормят, иногда наделяют платьем, сапогами, даже деньгами, по временам семенами для посева, сеномъ, соломою и огородными овощами, а больных и медикаментами. Особенное стечение их бывает на дни Благовещения (до 900 чел.) и Ап. Петра и Павла (до 4,000). Для приюта их служит странноприимный дом. С открытием по озеру судоходства, два парохода «Валамо» и «Летучий» доставляют богомольцев из Петербурга. Они помещаются в гостинице, в которой вывешиваются и правила, ограничивающие поведение посетителей обители. Особенное стечение русских бывает в посты Петровский и Успенский, также на праздники Всехъ Святых, Преображения, Ап. Петра и Павла и в день памяти перенесения мощей преподобных Сергия и Германа. И их перебывает также несколько тысяч. Вознаграждение за содержание монастырским столом и помещением предоставляется совести, усердию и средствам каждого богомольца.
Кроме гостеприимства, валаамская обитель не отказывается и от жертв. Так александрийская патриархия получила от неё 100 руб.: такую же сумму черногорская церковь, 50 руб. пятигорская, а церкви боснийская, сербская и болгарская, по возможности, наделены церковною утварью и ризницею. Отечеству принесено ею, во время крымской войны 1,000 руб., на пострадавших от разрушения Севастополя пожертвовано 100 руб. и столько же на сооружение памятника «Тысячелетие России» в Новгороде. В пользу обители андрусовской и сяндемской изданы на ее счет описания их. Корелам безмездно даются иконы преподобных Сергия и Германа, равно как благоукрашаются отчасти и самые храмы их, за что высокопреосвященным Аркадием, архиепископом олонецким, выражена благодарность настоятелю о. Дамаскину. Признательность, с выраженіемъ чувствъ любви и живаго духовного общения, получена и от афонских иноков пантелеимоновского монастыря, по случаю посылки туда с Валаама иконы преподобных отец Сергия и Германа.
В 1858 году, Валаам посетил, ныне благополучно царствующий Государь Император Александр Николаевич, с Августейшею Супругою и Царственными детьми—Николаем, Александром, Владимиром и Алексием Александровичами; им сопутствовала и высокая гостья—королева Виртембергская Ольга Николаевна, с своим супругом. В соборном храме они слушали литургию, в нижней церкви, при мощах преподобных—молебен, посетили остров Никольский и храм оного, затем Всесвятский скит, пустыни игумена Назария и схимонаха Николая; удостоили посещением братскую трапезу и милостиво простившись с настоятелем, отправились в путь в 2 1/2 часа пополудни, прибыв на Валаам в 7 часов утра. В память своего посещения Государь Император пожертвовал монастырю 1,000 руб. сереб., Государыня Императрица богатый покров на раку св. угодников, Августейшие дети две дорогие лампады и королева Ольга Николаевна с супругом 150 руб. сереб. Настоятель удостоился получить от Государыни Императрицы четки, украшенные бриллиантами, а в 1859 году от Их Величеств прислана соборная ризница из отличной золото-серебряной парчи. В намять этого посещения воздвигнута на подъеме мраморно-гранитная часовня.
В 1844 году обитель посетил Великий Князь Константин Николаевич, собственноручно снявший вид монастыря. Им пожертвованы серебряные вызолоченные сосуды.
В 1858 г. июня 18 дня на Валаам прибыл митрополит Григорий, для личного освящения храма в Предтеческом ските—этого древнего наследия, Валаамской обители, не задолго перед теме вывезенного из Васильевского погоста: освящение совершено владыкою 20 числа, накануне же он служил литургию в соборном храме. В 8 часа по полудни 20 числа он отправился обратно в Петербург. Инокам Валаамского монастыря до сих пор памятны исполненные глубокого смирения слова архипастыря, сказанные им при прощании: «Простите, что я не сказал у вас ни одной проповеди, говорил высокопреосвященный архиерей, сам старец и подвижник, подчиненным простецам старцам и не старцам; это именно потому что я знаю, что в вашей святой обители, проходя делом, братия лучше меня понимают духовную жизнь и не имеют нужды в моих слабых наставлениях».
.

В 1862 году посетил Валаам Исидор митрополит Новгородский и С.-Петербургский. Он прибыл к храмовому празднику Преображения Господня 4-го, а выехал 7-го числа. Кроме служения всенощного бдения на праздник и литургии в самый праздник владыко успел осмотреть многие местности Валаама. Совету архипастыря, во время посещения им Всесвятского скита, одолжено и настоящее описание своим происхождением. При владыке были освящены и водружены на соборном храме новые медные кресты, вместо старых деревянных, обитых белою жестью. Это жертва купца Никитича, равно как обивка глав и куполов на том же храме новым белым листовым железом.
Кроме благополучно царствующая Государя Императора и Августейшая семейства, обитель Валаамская в настоящий период считает в числе своих особенных благотворителей: графиню Орлову и почетных граждан и купцов: Солодовникова, Набилкова, Никитина и Орлова. Впрочем многие благотворители, и при значительных пожертвованиях, часто скрывают имена свои.
Благодать чудотворений от мощей преподобных Сергия и Германа никогда не оскудевала на Валааме. Но старцы прежнего времени, по своей простоте и смирению хранили их по преимуществу в памяти своей и путем предания передавали о них ученикам своим. Без сомнения, многие из чудес были и записаны; но опустошения и разорения уничтожившие древний Валаам, вместе с ним погребли и все подобного рода памятники. Выше замечено было о чудесном защищении св. мощей преподобных от оскорбления их иноверцами. По восстановлении обители, при игумене Ефреме, два олонецких жителя, предстательством преподобного Сергия и Германа, спасены были от потопления, и вместе с тем указана была им икона Божией Матери Одигитрии, которая с тех пор чтится чудотворною. Хранится предание о двух священниках, наказанных потоплением за злоумышление против вновь возникавшей обители, о рассеянии сомнений одного инока о существовании на Валааме мощей преподобных Сергия и Германа и другие. В последнее время случаи чудотворений записываются в особую книгу, из которой занесены в описание до 20 чудес; таковы: 1) о спасении от потопления фридрихсгамского мещанина Ильи Овчинникова; 2) охранение странницы; 3) чудесная помощь зимой на озере расслабленному; 4) исцеление двухлетнего ребенка по обету родителей: 5) в том же семействе исцеление больной руки четырехлетнего мальчика; 6) исцеление священнической дочери Марии; 7) хромого Феодора Гауге и т. д.
Служба валаамским чудотворцам до настоящего столетия совершалась по общей Минее. Строитель Коневского, в последствии архимандрит Тихвинского монастыря Иларион, по благословению преосвященного митрополита Амвросия, составил им особенную службу, которая по разсмотрении св. Синодом, в первый раз напечатана была в 1817 году. 20 октября 1819 г. св. Синод определил дни памяти и перенесения мощей преподобных внести во все печатные месяцесловы, с помещением где требовалось, тропаря и кондака. Память преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, празднуется 28 июня, а перенесение их (бывшее в 1180 г.) 11 сентября.
Таково содержание книги: Валаамский монастырь, давшее нам возможность представить этот сжатый очерк, отчасти знакомящий с сею древнею и знаменитою обителью севера России. При этом надобно сказать, что это не один сборник сухих цифр и данных статиста, напротив живописный рассказ повествователя, по немногим чертам сумевшего реставрировать картину древней жизни Валаама, не говоря уже о настоящем его состоянии.
.

Но отдавая должную справедливость настоящему труду, в котором нашли себе место все какие только могли быть найдены предания и документы, чем придана ему возможная полнота, при искусной группировке данных материалов, мы не можем не заметить одного, не недостатка, а скорее излишества, это—очевидное желание придать валаамской обители особенную древность; тогда как эта предполагаемая древность никаким образом доказана быть не может.
Положим, предание не погрешает, приурочивая к Валааму (так же как и к Грузину), посещение апостолом Андреем Первозванным: но от посещения апостола до появления здесь иноческой жизни, тем более до устройства обители, должен был пройти довольно не краткий период времени, когда, на основании исторических данных, известно, что, в колыбели иночества—странах восточных, отшельническая жизнь началась не ранее III века, а устройство обителей современно торжеству веры христианской. Не вероятно, чтобы жизнь иноческая прежде появилась на суровом севере, чем на благодатном юге, без всяких около себя следов христианства, и притом в местности, в столь отдаленное, как предполагается, время, едва ли представлявшей не только какие либо способы пропитания, но даже и возможность жительства. Справедливость этого предположения подтверждается, приводимыми в самом описании, наблюдениями естествоиспытателей, которые показывают, что воды Ладожского озера ежегодно понижаются [В описании сказано: «на дюйм»; но это, очевидно, ошибка; иначе в 100 лет понижение простиралось бы не до 1 1/2 арш., и до 8 ф. 4 дюймов, т.е. 1 саж. и 9 слишком вершков.] и каждые сто лет уровень их спадает слишком на 1 1/2 арш. А если так, то за 1,800 лет они стояли почти на 9 сажень выше настоящего, и значит покрывали большую часть нынешнего Валаамского архипелага, на котором самые высшие точки горных вершин стоят над уровнем озера не больше 20—23 сажень.
Приводимая в подтверждение предания, рукопись «Оповедь» сама представляется явлением загадочным и нуждающемся в исторической поверке и оправдании. Ее в настоящее время, очевидно, нет; откуда она явилась в монастырской библиотеке, неизвестно; как открыл ее г. Сулакадзев и на каком языке, или наречии, потому что слова ее приводятся в переводе, в описании также умолчано. При всем том из приводимых из нее отрывков еще ни как нельзя вывесть, чтобы преподобный Сергий был современником апостола Андрея Первозванного, на что настаивает местное предание. Поэтому описание справедливо обходит молчанием это гадание. Впрочем и приводимое в настоящем виде сказание Оповеди, относящее, повидимому, жизнь и деятельность преподобного Сергия к началу III века, также нельзя признать за верное: иначе вышла бы явная несообразность. Преподобный Сергий прожил не много более 60 лет, и погребен крещенным от него Мунгом, который назван Куартом, а не Германом, как хочет предание, а за ним говорят и другие (Цер. летоп. дух. б. 1861 г., стр. 20). «В теже времена, говорит Оповедь, Дресончей посадник Жлотуг укрылся от Каракаллы императора римского на Валааме и в пещере св. Сергия избежал опасности и погони». А так как Каракалла сделался императором не раньте 220 г. по Рождестве Христове, значит жизнь и деятельность преподобного Сергия следует отнести к концу II и началу III века, для современности с апостолом Андреем слишком поздно, а для иночества очень рано. Да и вообще имена Очеславов, Гуруславов, Жлотугов и др. в первых веках по Рождестве Христове несвоевременны.
.

[Если видеть в этой рукописи действительно исторический памятник, а записанный в ней события принимать за подлинное древнее предание, насколько оно могло сохраниться в памяти людей через 2—3 столетия, то скорее можно отнести их к концу VIII и началу IX в. 1) Достаточно припомнить релятивное преследование, воздвигнутое Карлом великим против саксов и славян и продолжавшееся 30 л., когда многие из них, даже принявшие уже христианство, оставляли родную землю и переселялись в другие страны. А в имени императора Каракаллы, отчасти знакомого нашим предкам из мученических жизнеописаний, слишком ясно звучит имя Карла, едва ли известного им императора—собирателя западной Европы. 2) Имена Мунг, Герман, Олап и Нуреб—носят в себе признаки или германского, или вообще западного происхождения. 3) Славяне приэльбские—Золесские (Силезия) и поморские (Померания) раньше познакомились с христианством, чем населявшие Русь; между тем по духу, общему всем племенам славянским, около этого времени, действительно могли иметь строй жизни и правления сходные с новгородским, а в культурном отношении как и представляет и «Оповедья», должны были и превосходить новгородцев. Эти исторические данные наводят на мысль, не были ли эти первоначальные поселенцы Валаама разноплеменные выходцы запада, бежавшие от политического преследования и религиозной католической нетерпимости западного преобразователя Европы? Предположению этому не противоречит и самое древнее предание, которое нигде не могло сохраниться лучше как в служебных песнопениях, из которых, первыми по происхождению, конечно, были тропарь и кондак преподобным, но ни в том, ни в другом ни словом не упомянуто, какая страна была родиною святых, а и в первом и во втором говорится только «мир и вся яже в нем, яко не сущая преобидевше и в морскій остров вселитеся» (тропарь), или: «отъ мірскаго житія изшедше.... достягосте Великаго Нева озера, и въ немъ на островѣ Валаамѣ всельшеся, равноангельскимъ житіемъ пожили есте». Значит первоначальное предание не знало и не пыталось решить, откуда преподобные прибыли на Валаам. Если же в последующих служебных песнопениях говорится, что они пришельцы восточных стран, то очевидно, что здесь имеется в виду определение не местности, а вероисповедания, так как и доселе слово «восточный» служит синонимом слова «православный», тем более у предков наших восток и православие были слова однозначущие, и они не могли и представить себе, чтобы с запада могло явиться что нибудь православное; а коль скоро преподобные Сергий и Герман были православные, следовательно, по понятиям наших предков, они были жители восточные, а ни как не западные, хотя бы в действительности они пришли с запада. Когда будут приняты подобные соображения к объяснению сказаний «Оповеди», прямо упоминающей и о поселенцах иностранных, тогда, во 1-х, не допустится несообразностей во времени; во 2-х, не покажется странным иноческое одеяние преподобных, в каком они издревле изображаются на иконах: в 3-х, легко объяснится существование и благоустройство обители в половине X в., без семи—осмисотлетнего перерыва, ни чем не наполненного; в 4-х, понятно будет и молчание первых летописцев наших об этой обители, устроенной не русскими и не греческими выходцами, а поэтому для них доколе неведомой, и в 5-х, поселение и управление славянское на валаамском архипелаге, на половину обсохшем, будет гораздо тверже стоять и на исторической почве, не допускающей славянского элемента на севере Европы раньше VI в. по Рождестве Хрястове.]. Приводимое, как исторический факт, житие преподобного Авраамия Ростовского, если принимать его без исправления ошибок в летосчислении, допущенных переписчиками, не может также не поразить своими явными анахронизмами. В самом деле, откуда эти новгородские и псковские купцы, в половине X в. сказующие о вере Господа нашего Иисуса Христа, могли ли в это время быть окрестные новгородские святые обители, которые юноша Иверик «преходил чрез седьмнадесят лет». А в самом Великом Новгороде не слишком ли рано встретить многонародное множество и церковное украшение. Ведь не могло же этого случиться, когда новгородцы кланялись Иерунуи Волосу. Поэтому напрасно, кажется, автор, пользовавшийся, по словам его, тою же редакцией рукописи о житии преподобного Авраамия, которая была и в руках преосвященного Макария, не воспользовался и основательною догадкою ученого историка, предполагающего, что в этой рукописи год кончины преподобного, вместо 1010, следовало бы читать 1045 г. (Хр. Чт. 1853 г., ч. I, стр. 416 в примечании.). Правда, в таком случае время жизни преподобного Авраамия на Валааме падало бы на конец X и даже начало XI в.; но ведь это не мешало бы обители валаамской быть древнее введения христианства в Новгороде, а преподобным Сергию и Герману все же быть первыми христианскими светильниками, просиявшими на нашем севере во времена до исторические. .

Фото могил
v-murza.livejournal.com/84786.html

Агапий, монах, в миру крестьянин Александр Молодяшин, «благодушно терпевший слепоту 23 года и принявший от Бога дар непрестанной молитвы», † 7 апреля 1905 года, 67 лет от роду.




Иванов Никита, крестьянин Новгородской губернии, Череповского уезда, Устье-Усольской волости, деревни Кичана, † 21 апреля 1929, на 76 году от рождения.



Илиодор, иеросхимонах, жил в монастыре 25 лет, † 30 января 1918, 60 лет от роду.



Киприан, 1-й епископ Сердобольский, известный миссионер, составитель церковных книг для карел, викарии Финляндской епархии, р. 21 января 1879, † 18 июня 1914 года.



Маврикий, игумен, в миру Михаил Баранов, управлял обителью в годы Первой мировой войны и революции, умер после возвращения с Поместного Собора Русской Православной Церкви, р. 1839, † 1918 год.



Тюменева Мария Маркелловна, жена потомственного почетного гражданина, † 19 декабря 1870 года, 41 год от рождения.

На Старом Братском, находится крест, возведенный в 1882 года в память всех всех отшедших - схимонахов, монахов, трудников.

.....

В ходе Битвы за Ленинград, 168 стрелковая дивизия в августе 1941 года несколько дней дислоцировалась на острове Валаам.
«Выполняя приказ командования, в тяжелейших условиях дивизия эвакуировалась на остров Валаам, а оттуда была переброшена под Ленинград», - писал маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков в своих воспоминаниях.

Солдаты пробыли на Валааме менее недели, и под Ленинградом уже в день переправки вступили в бой в районе Тосно. 31 августа ленинградские газеты вышли с заголовками «Слава отважным воинам части Бондарева!», «Сражайтесь, как бондаревцы!».
.....................................................................................................................................................................................................................
Информация о захоронении
Страна захоронения Россия
Регион захоронения Республика Карелия
Номер захоронения в ВМЦ 10-350/2014
Первичное место захоронения г. Сортавала, о. Валаам, кладбище
Дата создания современного места захоронения __.__.1941
Дата последнего захоронения __.__.1941
Вид захоронения братская могила
Количество могил 1
Захоронено всего 36
Захоронено известных 34
Захоронено неизвестных 2
Кто шефствует над захоронением Администрация г.п. Сортавальское, Валаамский Ставропигиальный монастырь

Именной список

Александров Николай Павлович, † 18.08.1941 рядовой 168-й стрелковой дивизии

Афанасьев Василий А., † 20.08.1941

Бобылева Александра Ивановна, р. 1919, † 19.08.1941 сержант 168-й стрелковой дивизии
Место рождения: Россия, Воронежская обл., Борисоглебский р-н, село Жуликовка, ул. Пролетарская, д. 11
Дата и место призыва: Сортавальский РВК, Карело-Финская ССР, Сортавальский р-н
Должность: санинструктор
Последнее место службы: 216 медико-санитарный батальон, 168-й стрелковой дивизии
Судьба: убит в бою

Богачев Василий Степанович, р. 1922, † 19.08.1941 рядовой 168-й стрелковой дивизии

Валяев Иван Васильевич, р. 1914, † 20.08.1941 рядовой 168-й стрелковой дивизии

Васильев Тимофей Васильевич, р. 1919, † 19.08.1941 рядовой 168-й стрелковой дивизии


















.

Григорий, схимонах, в миру Магнус ӀӀ Эрикссон Смек, король Швеции, р. 1336, † 1371 год. «На сем месте тело погребено, в 1371 году земле оно предано, Магнуса, Шведского короля, который святое крещение восприя, при крещении Григорием наречен, в Швеции он в 1336 году рожден, в 1360 г. на престол был возведен; великую силу имея и оною ополчен, двоекратно на Россию воевал и о прекращении войны клятву давал; но, преступив клятву, паки вооружился, тогда в свирепых волнах погрузился, в Ладожском озере войско его осталось, и вооруженного флота знаком не осталось; сам он на корабельной доске носился, три дня и три ночи Богом хранился, от потопления был избавлен, волнами к берегу сего монастыря управлен, иноками взят и в обитель внесен, православным крещением просвещен, потом на место царские диадемы облечен в монахи, удостоился схимы, пожив три дня, здесь скончался, быв в короне, и схимою увенчался»